Welkom op de website van parochiefederatie Kortessem

Doopsel

De doop is het eerste sacrament van de christelijke inwijding en vormt de basis van het hele christelijke leven. Het is een poort naar het spirituele leven, een deur die voor ons de mogelijkheid opent om de andere sacramenten te ontvangen. Eenmaal gegeven, is de doop een sacrament dat niet kan worden herhaald. Alleen degenen die nog nooit zijn gedoopt, kunnen worden gedoopt.

Het essentiële ritueel van de doop bestaat erin de kandidaat in water onder te dompelen of water over zijn hoofd te gieten, terwijl hij de aanroeping van de Allerheiligste Drie-eenheid uitspreekt: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt dat de vrucht van de doop, de doopgenade, is dat het ieder van ons “vergeving van de erfzonde en alle persoonlijke zonden geeft, geboorte in het nieuwe leven waardoor de mens een geadopteerde zoon van de Vader wordt, een lid van Christus en een tempel van de Heilige Geest. " (Catechismus §1279) Na ontvangst van dit sacrament wordt elke persoon gevormd tot Christus, zoals de doop elke christen verzegelt met het onuitwisbare geestelijke kenmerk van Christus te behoren.

Vormsel

Met het Vormsel bekomt men de volledige uitstorting van de Heilige Geest, met het algehele effect van toenemende en vervolmaakte doopgenade. Elk individu raakt dieper geworteld in de christelijke zending en doel van zijn/haar leven. We worden steviger met Christus verenigd en is er een toename van gaven van de Heilige Geest. Onze band met de kerk wordt versterkt naarmate we nauwer bij haar zending betrokken raken. Het helpt ons ook om in woord en daad van het christelijk geloof te getuigen. Zoals vermeld in de Catechismus van de Katholieke Kerk, ontvangen we een bijzondere kracht van de Heilige Geest omhet geloof te verspreiden en te verdedigen door woord en daad als ware getuigen van Christus, om de naam van Christus vrijmoedig te belijden en zich nooit te schamen om de naam van Jezus uit te spreken.

De essentiële rite van het vormsel is de zalving van het voorhoofd van de gedoopten met heilige chrisma, samen met het opleggen van de hand van de bisschop (of plaatsvervanger) en de woorden:

Het sacrament van het vormsel voltooit de genade van de doop en vervult het tweede deel van de christelijke initiatie. Iedereen die is gedoopt maar nog niet gevormd, kan en moet het vormsel ontvangen. Het Vormsel drukt, net als de doop, een geestelijk merkteken uit op de ziel van de christen en om deze reden kan men dit sacrament slechts één keer in zijn leven ontvangen.

Eucharistie

De heilige eucharistie voltooit de christelijke inwijding. Dit avondmaal werd door Christus ingesteld aan de vooravond van zijn lijden met de apostelen. Jezus zei tegen hen terwijl hij het brood brak en de wijn nam, "neem en eet, dit is mijn lichaam ... deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed, vergoten voor jullie ..." Tijdens deze eucharistiemaaltijd vierde Jezus de eerste Mis. Jezus deed dit om het offer van het kruis door alle eeuwen heen te bestendigen totdat Hij zou terugkomen.

Door middel van de eucharistie, wat 'dankzegging' betekent in het Grieks, verenigen we ons met Christus, die ons deelt in Zijn lichaam en bloed om een ​​enkel lichaam te vormen. Als geloofsgemeenschap blijven we tijdens de mis het offer van het kruis opdragen en vervullen we wat Jezus de apostelen had opgedragen "... doe dit ter nagedachtenis aan mij." Door dit te vervullen, bieden we de Vader aan wat Hij Zelf ons heeft gegeven: de gaven van Zijn schepping, brood en wijn die door de kracht van de Heilige Geest en de woorden van Christus het lichaam en bloed van Christus worden.

De essentiële tekenen van het eucharistisch sacrament, het tarwebrood en de druivenwijn, worden door de priester ingewijd op het moment van de mis, wanneer de woorden van toewijding worden uitgesproken: “Dit is mijn lichaam dat voor u zal worden opgegeven ... is de beker van mijn bloed ... ” Op dit punt vindt transsubstantiatie plaats, de verandering van het brood en de wijn in het lichaam, bloed, ziel en goddelijkheid van Christus. Het ontvangen van het lichaam en bloed van Christus verhoogt de gemeenschap van de ontvangers met Jezus, reinigt ons van alle dagelijkse zonden en behoedt iemand voor ernstige zonden.

Iedereen die Christus in de eucharistie wil ontvangen, moet in staat van genade zijn. Degenen die in een staat van doodzonde verkeren, mogen geen gemeenschap ontvangen zonder eerst het sacrament van boete en verzoening (belijdenis) te ontvangen.

Biecht

Het sacrament van de biecht is het eerste van twee sacramenten van genezing. De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt: "Zij die het sacrament van de boete naderen, krijgen vergeving van Gods genade voor de overtreding die tegen hem is begaan, en zijn tegelijkertijd verzoend met de kerk die zij door hun zonden hebben verwond en die door naastenliefde, door voorbeeld en door gebedsarbeid voor hun bekering."

Boete is een zeer noodzakelijk sacrament voor ons allemaal, aangezien onze christelijke inwijding onze menselijke zwakheid en zwakheid, noch onze neiging tot zonde heeft afgeschaft. Als zodanig heeft God in het sacrament van boete en verzoening voorzien als een voortdurende oproep tot bekering. De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt: “… Dit streven naar bekering is niet alleen een mensenwerk. Het is de beweging van een "berouwvol hart, aangetrokken en bewogen door genade om te reageren op de barmhartige liefde van God ..."Deze bekering beperkt zich echter niet tot een innerlijke toestand, maar tot uitdrukking van zichtbare tekenen, gebaren en boetedoening. Absolutie neemt de zonde weg, maar het verhelpt niet alle wanorde die de zonde heeft veroorzaakt. Vaak betekent dit dat men moet doen wat mogelijk is om het kwaad dat anderen is aangedaan te herstellen, als een kwestie van boete voor onze zonden, om 'genoegdoening te geven', wat boete wordt genoemd.

Het boetesacrament wordt biecht genoemd, omdat essentieel in dit sacrament de onthulling van de zonden aan een priester is. Met de erkenning van zijn schuld door de belijdenis van zonden die zijn begaan, wordt hem de gelegenheid geboden om rechtstreeks naar de respectieve zonden te kijken en de verantwoordelijkheid ervoor te nemen. Door dit te doen, stelt men zich open voor God en voor de communicatie van de Kerk om een ​​nieuwe toekomstige mogelijkheid te creëren.

Een belangrijk aspect van belijdenis is iemands innerlijke gezindheid, dat wil zeggen iemands berouw voor de begane zonden. Volmaakt berouw is verdriet over zonde, ingegeven door de liefde van God. Berouw, of het nu volmaakt of onvolmaakt is, moet een vastberaden besluit inhouden om zowel de begane zonden als de nabije gelegenheid van zonden, de personen, plaatsen en dingen die iemand tot zonde hebben aangezet, te vermijden.

Typisch wordt de biecht een uur voor de wekdienst op zaterdag aan de gelovigen ter beschikking gesteld of op een voor beide partijen geschikte tijd op een privé-afspraak. Als je naar de kerk komt om je zonden te belijden, is het belangrijk dat je over je leven nadenkt en vaststelt hoe je God misschien hebt beledigd. Dit proces grondig doorlopen wordt een gewetensonderzoek genoemd .

Ziekenzalving

Christus heeft zijn volk door de Kerk het tweede sacrament van genezing gegeven, de ziekenzalving. Het mededogen dat Jezus voor de zieken heeft, is door de kerk in dit sacrament ontvangen. De ziekenzalving wordt toegediend aan de gelovigen die door ziekte en / of ouderdom gevaar lopen te sterven. Als een zieke dit sacrament heeft ontvangen en zijn gezondheid heeft hersteld, kan hij / zij dit sacrament blijven ontvangen in elke toekomstige situatie van ernstige ziekte of bij dreigende dood. Het is ook passend om dit sacrament te ontvangen voorafgaand aan een zware operatie, evenals voor ouderen bij wie de kwetsbaarheid meer uitgesproken wordt.

De ziekenzalving bestaat uit de zalving van het voorhoofd en de handen van de zieke, vergezeld van een liturgisch gebed van de celebrant die om de bijzondere genade van dit sacrament vraagt.

De bijzondere genade van dit sacrament is: het verenigen van de zieke met het lijden van Christus, een versterking, vrede en moed om de moeilijkheden te overwinnen die gepaard gaan met de toestand van ernstige ziekte of zwakte van de ouderdom, voorbereiding op de overgang naar het eeuwige leven, herstel van de gezondheid als het bevorderlijk is voor de redding van de ziel en vergeving van zonden als de zieke niet in staat van genade is bij het sterven (scheiding van lichaam en ziel).

Priesterschap

Het sacrament van de wijding is het eerste van twee sacramenten in de derde en laatste groep sacramenten: de sacramenten ten dienste van de gemeenschap en de zending van de gelovigen. Bij het laatste avondmaal stelde Jezus het sacrament van de wijding in om het offer dat Hij op Golgotha ​​bracht, te bestendigen. De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt: "De wijding is het sacrament waardoor de zending die Christus aan zijn apostelen heeft toevertrouwd, in de Kerk wordt uitgeoefend tot het einde der tijden ..." (1536) Het sacrament van de wijding is een oproep van God aan de mens om bisschop, priester of diaken te worden. Alleen mannen die gedoopt zijn en door de kerk geschikt worden geacht om de taken en verantwoordelijkheden van de bediening van het priesterschap uit te oefenen, kunnen het sacrament van de wijding ontvangen.

Het sacrament van de wijding wordt verleend door handoplegging, gevolgd door een plechtig gebed van toewijding waarin God wordt gevraagd de verordeningen de genaden van de Heilige Geest te verlenen die nodig zijn voor zijn bediening. Net als bij de doop en het vormsel, laat ook het sacrament van de wijding een "onuitwisbaar geestelijk karakter" achter en kan het niet worden herhaald of tijdelijk worden verleend. Het effect van dit sacrament voor degenen die het ontvangen, is een configuratie met Christus door een speciale genade van de Heilige Geest, zodat elk individu kan dienen als Christus 'instrument voor Zijn Kerk.

Huwelijk

Het huwelijk is het laatste sacrament dat ten dienste staat van de gemeenschap en de zending van de gelovigen. Het huwelijksverbond tussen een man en een vrouw vestigt zich als partners voor het leven, van nature geordend tot het welzijn van de echtgenoten en de voortplanting en opvoeding van het nageslacht. Het christelijk huwelijk kreeg de waardigheid van een sacrament door de aanwezigheid van Jezus op de bruiloft van Kana.

De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt: “De Kerk hecht veel belang aan de aanwezigheid van Jezus op de bruiloft in Kana. Ze ziet daarin de bevestiging van de goedheid van het huwelijk en de verkondiging dat het huwelijk voortaan een doeltreffend teken zal zijn van de tegenwoordigheid van Christus. " (Catechismus §1613)

De Kerk beschouwt toestemming als een fundamenteel element van dit sacrament, want zonder dat is er geen huwelijk. Het is gebaseerd op de instemming van beide partijen, dat ze zichzelf moedwillig op een definitieve manier aan elkaar geven in een ​​verbond van "getrouwe en vruchtbare liefde".

Uit het huwelijk ontstaat een band tussen echtgenoten die eeuwigdurend en exclusief is. Echtgenoten worden door dit sacrament gesterkt en toegewijd voor de plichten en de waardigheid van hun staat. De genade die met dit avondmaal wordt ontvangen, is een perfectie van de liefde van het paar en een versterking van hun eenheid. Het is met deze genade dat ze "... elkaar moeten helpen om heiligheid te bereiken in hun huwelijksleven en door hun kinderen te verwelkomen en op te voeden."

^TOP